Concernant les dons spirituels (1 Cor. 12 :1-11, 31; Joël 2 :28)
L’Esprit-Saint accorde des dons spéciaux. Ils sont attribués occasionnellement à certains chrétiens afin de répondre à un besoin spécifique, ou pour permettre à quelqu’un d’accomplir une tâche définie. Le Saint-Esprit donne le même fruit à tous les croyants, mais Il accorde des dons différents à chacun. Il y a effectivement une grande diversité de dons accordés à l’Eglise mais le même Esprit. Dieu agit de différentes manières, mais c’est toujours le même Dieu. Nous n’avons pas tous la même tâche à accomplir. . Aucun don de l’Esprit n’est donné au profit de celui qui le reçoit. C’est de servir les autres et non nous-mêmes.
Nous n’avons aucune raison de nous glorifier dans les dons qui nous sont donnés, ou de mépriser ceux qui n’en ont pas. Si nous avons reçues certains dons, soit disons le don de guérisons, d’accomplir des miracles, et d’expliquer l’Écriture et la capacité de parler et interpréter des langues, nous devons en donner toute la gloire à Dieu.
Les neuf exemples de dons: Quels sont les dons du Saint-Esprit ? Paul énumère neuf exemples de dons de l’Esprit dans 1 Cor. 12 les versets 8-10 et encore d’autres dans Rom. 12:3-8 ; 1Cor. 12:28 ; Ep. 4:11.
Le premier don que Paul mentionne est celui d’une parole de sagesse ; non pas la sagesse ordinaire comme celle que Dieu donne à tous ceux qui la Lui demandent (Jq. 1:5), mais une sagesse spirituelle accordée par l’Esprit pour résoudre des problèmes particuliers, défendre la foi, apaiser les conflits, donner des conseils pratiques ou faire l’apologie de sa foi devant des autorités hostiles. Etienne, par exemple possédait ce don, car ses adversaires « ne pouvaient résister à sa sagesse et à l’Esprit par lequel il parlait » (Ac. 6 :10).
Le second don est celui d’une parole de connaissance. La parole de connaissance est l’aptitude à communiquer une information révélée divinement. Une connaissance spirituelle conférée à propos d’un sujet bien défini.
Le troisième don est celui de la foi. Il ne s’agit pas de la foi que nous plaçons en Christ et qui nous vaut le salut. La foi mentionnée ici est d’une autre nature ; elle est donnée pour l’accomplissement d’une œuvre particulière. Supposons qu’un croyant ait besoin d’argent, de force, de santé, etc. ; d’autres chrétiens pourraient recevoir la foi afin de prier précisément pour la satisfaction de ces besoins. Une telle foi ne nous est généralement pas donnée dans notre propre intérêt, mais pour celui d’autrui (voir Mc. 11:22-23).
Le quatrième don est celui des guérisons. Il est accordé pour la guérison des malades ou des blessés. Lorsqu’un chrétien possède ces dons, médecin et médicaments sont inutiles ; la personne malade est guérie par la seule puissance du Saint-Esprit. Dans certains cas, deux dons sont nécessaires pour la guérison d’une personne : premièrement le don de la foi permettant au malade de croire qu’il va guérir, et deuxièmement, le don de guérison lui-même.
Le cinquième don est celui d’opérer des miracles, différent de celui des guérisons. Souvent, dans le Nouveau Testament, les dons « d’opérer des miracles » sont accordés dans des situations spéciales pour punir quelqu’un. Ils peuvent par exemple être donnés pour rendre quelqu’un aveugle, ou même le faire mourir (voir 13 : 6-12). Ce pouvoir peut aussi être utilisé pour faire du bien, apporter une bénédiction. Ainsi Jésus l’a utilisé pour changer l’eau en vin et nourrir la multitude (Mc. 6:30-44 ; Jn. 2:1-11).
L’exemple suivant est le don de la prophétie. Il permet de communiquer une parole directement de la part de Dieu. Ce don est également accordé pour l’annonce d’événements futurs.
Ensuite, le discernement des esprits est un don confié pour délivrer des personnes victimes d’esprits mauvais et pour mettre en lumière et stopper le travail secret de Satan (voir Mt. 24:24 ; 2Cor. 11:13-15). Ce don permet aussi de distinguer les vrais prophètes des faux ; mais la plupart du temps, cette distinction ne nécessite pas un don surnaturel (1Jn. 4:1-3).
Le huitième don concerne la faculté de parler diverses sortes de langues, de s’exprimer en d’autres langues (1Cor. 14:2). Ce don a deux formes : la capacité de parler les langues d’autres pays (Ac. 2:4-12) et celle de s’exprimer dans un langage inconnu, qui n’est pratiqué dans aucun pays connu. Un tel langage est spirituel et ne peut être compris naturellement (voir Ac. 19:6; 1Cor. 14:2, 9,19). Quelle que soit la forme de ce don, la personne qui l’aura reçu sera capable de parler une langue qu’elle n’aura jamais apprise ; elle ne fera pas appel à sa propre compréhension des choses mais à la puissance de l’Esprit. En fait, c’est le Saint-Esprit Lui-même qui parle par la bouche de la personne qui possède ce don. Si quelqu’un s’exprime dans un langage spirituel, lui et tous ceux qui l’écoutent expérimentent la présence et la puissance du Saint-Esprit. Parler en langue ne signifie pas crier, grogner ou jacasser. C’est s’exprimer dans un langage donné par le Saint-Esprit lui-même.
L’interprétation des langues est le neuvième et dernier don que Paul mentionne dans cette section. Chaque fois qu’un chrétien parle dans une langue inconnue, il faut qu’un autre interprète afin que toutes les personnes présentes à l’église puissent comprendre ce que dit le Saint-Esprit. S’il n’y a pas d’interprète, l’église ne retire aucun bénéfice du parler en langue (1Cor. 14:5-6,13). Il arrive que la personne qui a parlé en langue puisse donner elle-même l’explication. Lorsque le parler en langue et l’interprétation sont associés, ils sont équivalents à la prophétie (voir 1Cor. 14:4-6,13). Tous ces dons sont confiés à certains croyants par le même Saint-Esprit, à chacun en particulier comme Il veut.
Les dons de Révélation - (Le pouvoir de savoir)
L’idée de révélation:
L’idée biblique est celle de quelque chose de caché, qui est dévoilé afin d’être
vu et connu pour ce qu’il est. Ainsi Dieu le créateur révèle activement sa
nature, son caractère et ses desseins pour que les hommes puissent le connaître.
Le dévoilement intervient toujours dans le contexte d’un appel pressant à se
confier et à obéir à ce qui est révélé. En d’autres termes, la révélation est un
code obligatoire de foi et de conduite (Dt. 29 :28). Elle concerne en
particulier les plans de Dieu : à la fois ce qu’il a fait et ce qu’il attend de
son peuple (ex. Gn. 12.1ss ; Ex. 3 :7ss ; Am. 3 :7). Dans le NT, Jésus a
rapporté à ses disciples ce que le Père avait révélé (Jn. 15 :15), et Dieu a
révélé à Paul le mystère de ses desseins éternels en Christ (Ep. 1:9; 3.3). Il
y a également un sens de la révélation selon lequel Dieu s’approche des
individus et se fait lui-même connaître à eux (ex. Ex. 3 :2ss ; Ex. 6 :3; Gal.
1 :15).
La nécessité de la révélation:
Les dons de révélation sont les
moyens utilisés par Dieu pour révéler de façon surnaturelle à son peuple les
choses qu’ils ne pourraient pas connaître naturellement. Le Saint-Esprit est
l’auteur des dons.
La parole de sagesse: A travers ce don surnaturel, Dieu nous fait comprendre comment il veut que ses enfants réagissent face à une situation précise, lorsqu’elle présentera dans avenir. Ce don surnaturel s’applique toujours à des situations futures et non pas présents ou passées. Il n’a rien à voir avec le fait d’être sage ni avec la puissance naturelle humaine.
La parole de connaissance: Ce don surnaturel se rattache toujours à des situations présentes ou passées, mais jamais futures. Il s’agit d’une connaissance qui dépasse le bon sens humain. Il ne s’agit pas d’une connaissance naturelle acquise à travers les études.
Ce don s’agit du diagnostic de Dieu sur un problème ou n’importe quelle situation présente qui échappe complètement à la connaissance humaine.
Le discernement des esprits:
En ce qui concerne « le don de
discernement des esprits », nous devons admettre que ce don est le policier et
le protecteur de l’Eglise. Il permet de discerner le caractère spirituel d’une
personne et la source de ses actions et de ses messages. Tout cela est différent
de la clairvoyance naturelle ou de l’esprit critique qui trouve des fautes
partout. Le discernement des esprits est la capacité surnaturelle de voir le
monde spirituel. Par cette révélation, le croyant peut discerner l’état de
l’esprit humain, bon ou mauvais. Ce don surnaturel est une aptitude donnée par
Dieu qui nous rend capable de reconnaître l’identité (la personnalité et la
condition) des esprits qui sont derrière les différentes manifestations ou
activités. Nous devons comprendre que la graine est inactive tant qu’elle n’est
plantée, et elle doit être plantée dans un bon sol. C’est donc avec la promesse
de Dieu. La promesse ne peut jamais enfanter toute bénédiction spirituelle dans
ta vie jusqu’à ce qu’elle soit bien appropriée dans le cœur et l’esprit. David a
dit : « Dans mon cœur, je conserve Ta parole pour ne pas être coupable envers
Toi » (Ps. 119 :11). Plupart des gens, en particulier dans le cercle
chrétien, sont très conscients des promesses de Dieu. Mais la question est :
comment peux-tu être certain que ces promesses seront accomplirent dans ta vie ?
Toutes les merveilles de Dieu sont dans Sa promesse. En d’autres termes, nous
pouvons dire que le Seigneur est fidèle à Sa promesse, et Il veille sur sa
parole pour l’accomplir. Certains personnes prient et faire beaucoup de prier en
dehors de la promesse de Dieu, et rien ne se passe.
Pierre et Ananias (Actes 5 :3-4): Comment Pierre apprit-il qu’Ananias avait menti ? Il le sut par le Saint-Esprit qui avait donné à Pierre une parole de connaissance. L’Esprit de Dieu en Pierre a discerné le principe d’incrédulité régnant dans le cœur d’Ananias.
Jésus vit Nathanaël (Jean
1 :47-48): Quand Jésus vit Nathanaël s’approcher de lui, il dit à son
sujet : Voici un véritable Israélite ; il n’y a rien de faux en lui.
48 Nathanaël lui demanda :
Comment me connais-tu ? Jésus répondit : Je t’ai vu quand tu étais sous le
figuier, avant que Philippe t’appelle.
49 Alors Nathanaël lui
dit : Maître, tu es le Fils de Dieu… Bien que n’ayant jamais rencontré
Nathanaël, Jésus, grâce à sa connaissance divine, savait tout ce qui concernait
cet homme. Il savait que Nathanaël n’était pas un hypocrite comme la plupart des
chefs religieux juifs, mais qu’il était un Israélite pieux et sincère, un vrai
Juif. Le meilleur moyen pour se débarrasser des fausses notions de la religion,
est de les éprouver.
Jérémie et la vision de l’amandier (Jér. 1 :11-12): La parole de l’Éternel me fut adressée en ces mots : Que vois-tu, Jérémie ? Je répondis : Je vois une branche de l’amandier hâtif. 12 Et l’Éternel me dit : Tu as bien vu ; car je me hâte d’accomplir ma parole. « Je vois une branche d’amandier » : L’amandier est appelé en hébreu l’arbre qui veille, parce qu’il commence à fleurir déjà au mois de janvier, alors que tout le reste de la nature est encore plongé dans le sommeil. Cet arbre est ainsi un frappant symbole de la vigilance divine toujours active, même dans les temps de sommeil et de mort spirituelle.
La vision de l’amandier nous paraît exprimer la proximité du jugement de Dieu ; celle de la chaudière annonce les instruments par lesquels il s’exécutera (vs. 13-16).
La prophétie et le prophète:
La révélation est la source de la
prophétie. La prophétie met à nu les secrets du cœur de l’homme et l’Esprit
produit la conviction dans son âme.
Prophétiser, c'est parler
sous l'inspiration divine, apporter la parole qui convient pour une situation
donnée dans le passé, le présent ou l'avenir.
Le prophète est le porte-parole de Dieu, sous l'inspiration de
l'Esprit de Dieu,
console, encourage, avertir et édifie le peuple de
Dieu et des nations. Le
Seigneur parle par ses prophètes pour apporter la direction, l'instruction, la
correction, la motivation et l'activation de dons pour traiter avec des secteurs
plus spécifiques dans nos vies. Et il est seulement quand nous coopérons avec ce
que Dieu dit par ses prophètes peut nous vivre à l'espérance de ce qu'a été
dite.
Trois caractéristiques de prophéties
personnelles: La prophétie
personnelle peut être une grande bénédiction au récepteur (destinataire), mais
son potentiel pour bénir souvent dépend de comment il est compris et répondu.
Afin que la prophétie de ces types soit accomplie, il exige la participation
appropriée et coopération de celui qui reçoit la parole prophétique (cf. Lc.
5 :4-6).
Dieu révèle seulement ce que nous devons savoir (connaître) dans une situation particulière pour accomplir sa volonté dans ce moment. Le même est vrai de prophéties personnelles. Un mot prophétique de Dieu couvrira souvent une partie de sa volonté pour nous, peut-être en ce qui concerne un seul secteur particulier de notre vie.
Quand nous recevons un message inspiré de quelqu'un et il décrit notre situation exactement, nous gagnons un nouveau sens de la réalité de Dieu dans notre vie. Remarquons les obstacles à la réception de la promesse :
Nous devons aspirer aux dons spirituels. S’il est vrai que c’est le Saint-Esprit qui distribue les dons comme Il veut, il est vrai aussi que nous pouvons demander à Dieu d’accorder les dons spirituels à l’Assemblée locale, selon son propre dessein et selon les objectifs qu’Il veut atteindre. Il est juste de désirer les dons spirituels et de prier pour les recevoir.
